سعادت انسان در افزودن علم است

سعادت انسان در افزودن علم است

بخش اوّل تعلیم و تعلّمسُئل عن الخیر ما هو؟ فقال(ع): لَیْسَ الخَیْرُ أنْ یَکْثُرَ مالُکَ وَوَلَدُکَ وَلکِنَّ الخَیْرَ أنْ یَکْثُرَ عِلْمُکَ؛(8)
از امام(ع) سؤال شد که خیر چیست؟ در جواب فرمودند: خیر این نیست که دارایى و فرزندانت زیاد شود، بلکه خیر آن است که دانش و علمت افزون گردد.
خیر در چند آیه از قرآن به معناى مال و متاع دنیوى به کار رفته:
کُتِبَ عَلَیْکُمْ إذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ إنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوالِدَیْنِ وَ الْأقْرَبِینَ بِالْمَعْروفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقینَ؛(9)
دستور داده شد که چون یکى از شما را مرگ فرا رسد، اگر داراى متاع دنیاست، وصیت کند براى پدر و مادر و خویشان به قدر متعارف، این کار سزاوار مقام پرهیزکاران است.
أیَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِه مِنْ مالٍ وَ بَنیْنَ نُسارِعُ لَهُمْ فِى الْخَیْراتِ بَلْ لایَشْعُرونَ؛(10)
آیا این مردم کافر مى‏پندارند که ما آنها را مدد به مال و فرزندان مى‏نماییم براى آن‏که مى‏خواهیم در حق ایشان مساعدت و تعجیل به خیرات دنیا کنیم؟ براى امتحان است و آنها نمى‏فهمند.
و إنَّهُ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدید؛(11)
و انسان بر حب مال دنیا سخت فریفته و بخیل است.
اگر مال و فرزند خیر است پس چگونه امام(ع) در این کلام، خیر بودن را از مال و فرزند سلب مى‏نمایند؟
پاسخ این است که خیر دو قسم است: مطلق و مقید؛ خیر گاهى استعمال مى‏شود در «خیرمطلق»؛ یعنى خیرى که هیچ شرى را در برندارد، و گاهى استعمال مى‏شود در «خیر مقید»؛ یعنى خیرى که براى همه و در همه حال خیر نیست. کلام امام(ع) به نحو سلب عموم است، نه عموم سلب؛ یعنى خیر محضْ افزایش علم و دانش است، نه‏زیادى مال و فرزند.
شارح بحرانى(ره) در بیان این حکمت گوید:
الخیر فی العرف العامی هو کثرة المال و القینات الدنیویة وفی عرف السالکین إلى اللَّه هوالسعادة الاخرویة وما یکون وسیلة إلیها من الکمالات النفسانیة وربما فسره قوم بما هو أعم من ذلک وقد نفى(ع) أن یکون الأول خیراً وذلک لفنائه ومفارقته ولما عساه أن یلحق بسببه من الشر فی الآخرة وفسره بالثانی وعد فیه کمال القوى الانسانیة فکثرة العلم کمال القوى النظریة للنفس العاقلة؛(12)
خیر در عرف عام، فراوانى و کثرت مال و لذایذ دنیوى است، و در اصطلاح سالکین الى اللَّه، خوشبختى و سعادت اخروى است و کمالات نفسانیه‏اى که وسیله رسیدن به آن سعادت باشد؛ بعضى خیر را به اعم از این تفسیر نموده‏اند. در این کلام امام(ع) خیر بودن را از کامیابى‏هاى دنیوى نفى نموده، زیرا این لذت‏ها و کامیابى‏ها فانى است و از انسان جدا مى‏گردد و چه بسا موجب رسیدن شر اخروى به انسان باشد و خیر را به معناى دوم تفسیر نموده و کمال قواى انسانى را خیر دانسته‏اند؛ پس کثرت علمْ کمال قوه نظریه نفس عاقله است.
امام پنجم حضرت باقر(ع) نیز از پیغمبر اکرم(ص) نقل کرده‏اند که فرمودند: در غیر از تعلیم و تعلم خیرى نیست.
قال رسول اللَّه(ص): العالمُ والمُتَعَلِّم شَریکانِ فی الأجْرِ لِلْعالِم أجرانِ ولِلْمُتَعَلِّمِ أجْرٌ وَلاخیر فی‏سِوى ذلک.(13)
در غررالحکم از امیرالمؤمنین(ع) نقل شده که:
العلمُ أصلُ کلِّ خیر.

علم، میراثى گرانبها

بخش اوّل تعلیم و تعلّم

علم، میراثى گرانبها

قال(ع): الْعِلْمُ وِراثَةٌ کَریِمَةٌ وَالْآدابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ وَالْفِکْرُ مِرْآةٌ صافِیَةٌ؛(1)
دانش، میراثى گرانبها و آداب، زینتى دایمى و فکر، آیینه‏اى است صاف و شفاف.
در این حکمت استعاراتى به کار رفته است:
1. از «علم» تعبیر به «میراث» شده، به این مناسبت که همان‏گونه که فرزند، مال و ثروت را از پدر به ارث مى‏برد، هر عالمى هم علم و دانش را از استادش به ارث برده. از آن‏جا که در میراث دانش خصوصیتى است که در میراث مال وجود ندارد، میراث علم به کرامت و ارزشمند بودن توصیف شده: «وراثة کریمة». منشأ این خصوصیت، بقاى علم و فناى مال و ثروت است. مالى را که فرزند از پدر به ارث مى‏برد در معرض فنا و نابودى است، در حالى‏که علم و دانشْ باقى و از خطراتى که مال را تهدید مى‏کند در امان است.
در سایر روایات نیز از علم تعبیر به میراث و از علما تعبیر به ورثه شده است:
قال أمیرالمؤمنین(ع): الْعِلْمُ وِراثةٌ کَریمةٌ والْآدابُ حُلَلٌ حِسانٌ والْفِکْرُ مِرآةٌ صافِیةٌ وَالْاِعْتبار مُنْذِرٌ ناصِحٌ وَکَفى‏ بِکَ أدَباً لِنَفْسِکَ تَرْکُکَ ماکَرِهْتَهُ لِغَیْرِکَ؛(2)
دانش، میراثى ارزشمند و آداب، زیورى نیکو و فکر، آیینه‏اى درخشنده و شفاف و حوادث عبرت‏انگیز بیم دهنده و اندرزگوست و براى تأدیب خویشتن همین بس که آنچه براى دیگران نمى‏پسندى ترک کنى.
عن أبی عبداللَّه(ع) قال: إنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الْأنْبِیاء وَذلک أنَّ الْأنبِیاءَ لَمْ یُوَرِّثُوا دِرْهَماً ولادِیناراً وَإنّما أورثوا أحادِیثَ مِن أحادیثهم فَمَن أخَذَ بِشَیْ‏ءٍ منها أخذ حظّاً وافراً فَانْظروا عِلْمَکُم هذا عَمَّن تَأخُذُونه فإنَّ فینا أهلَ الْبَیْت فی کلِّ خَلَفٍ عدُولاً یَنْفُونَ عَنْهُ تَحریفَ الغالین وانْتِحالَ الْمُبْطِلین وَتَأْوِیلَ الْجاهِلِین؛(3)
دانشمندان و علماى دینى وارثان پیامبرانند، زیرا انبیا از خود درهم و دینارى به ارث نمى‏گذارند و آنچه از خود باقى مى‏گذارند احادیثى است از احادیث آنها، هر که از آن احادیث برگیرد، بهره فراوانى برده؛ پس مواظب باشید دانش خود را از چه کسى مى‏گیرید. همانا در بین ما اهل بیت در هر دوره جانشینان عادلى هستند که تغییر دادن افراطى‏ها و بدعت‏گذارى خرابکاران و تأویل نادانان را از دین برمى‏دارند.
2. از آداب و اخلاق پسندیده، به زیورهاى متجدد و دایمى تعبیرگردیده، به این جهت که فضایل براى نفسْ زینت و زیورند، همان‏طورى که لباس و زیور آلاتْ زینت بدن انسان مى‏باشد. توصیف این زیورهاى باطنى به تجدد و دوام، به این جهت است که به علت رسوخ در نفس، دایمى و با انسان همراه است.
3. از فکر، تعبیر شده به «مرآة صافیة»؛ یعنى آیینه درخشنده و شفاف، زیرا همان‏طورى که آیینه شفاف، اشکال و صورت‏هاى مقابل خود را به خوبى منعکس مى‏نماید، فکر انسان نیز پرده از مجهولات تصورى و تصدیقى او برداشته و آنها را معلوم مى‏کند و به تعبیر بعضى از شارحان نهج‏البلاغه، فکر به منزله اصطرلابى‏(4) است‏روحانى.(5)
شارح بحرانى(ره) در توضیح این حکمت و کلام نورانى مى‏گوید:
الثالثة عشر: العلم وراثة کریمة وهو فضیلة النفس العاقلة وهو أشرف الکمالات التی تعتنى بها وبحسب ذلک کان وراثة کریمة من العلماء بل کان أکرم موروث ومکتسب وأراد الوراثة المعنویة کقوله تعالى: فهب لی من لدنک ولیّاً یرثنی ویرث من آل یعقوب‏(6)؛ أی العلم والحکمة.
الرابعة عشر: والآداب حلل مجددة وأراد الآداب الشرعیة ومکارم الأخلاق واستعار لها لفظ الحلل المجددة باعتبار دوام زینة الانسان بها وتجدد بهائه وحسنه وتهذیب نفسه على استمرار الزمان بلزومها واستخراج محاسنها کالحلل التی لایزال تجدد على لابسها.
الخامسة عشر: والفکر مرآة صافیة والفکر قد یراد به القوة المفکرة وقد یراد به حرکة هذه القوة مطلقاً أیة حرکة کانت وقد یراد به معنى آخر وعنی هنا القوة نفسها واستعار لها لفظ المرآة باعتبار أنها إذا وجهت نحو تحصیل المطالب التصوریة والتصدیقیة أدرکها وتمثلت بها کما یتمثل فی المرآة صور مایحاذى بها؛(7)
سیزدهم: دانش، میراثى ارزشمند است وفضیلت و ارزشى است براى انسان. علم و دانش از بهترین کمالاتى است که مورد توجه است و به همین جهت میراثى گرانبها و ارزشمند از دانشمندان، بلکه گرانبهاترین چیزى است که از علما به ارث مى‏رسد و به دست مى‏آید. منظور از میراث، میراثى معنوى است، همان‏طورى‏که در قول خداى تعالى: فَهَبْ لى مِنْ لَدُنْکَ وَلِیّاً یَرِثُنى وَیَرِثُ مِنْ آلِ‏یَعْقُوبَ، میراث به معناى علم و حکمت است.
چهاردهم: آداب زینت‏هاى دایمى و همیشگى است. منظور آداب شرعى و فضایل اخلاقى است و این‏که از آدابْ تعبیر به زینت‏هاى دایمى شده، به این مناسبت است که آدابْ همیشه با انسان همراه است و ارزش و شخصیت انسان را استمرار مى‏دهد، مثل زینت‏هایى که دایماً آنها را مى‏پوشد.
پانزدهم: فکر، آیینه‏اى شفاف و درخشنده است، فکر گاهى به معناى قوه تفکر و گاهى به معناى فکرکردن و گاهى به معناى دیگر به کار مى‏رود و در این‏جا به معناى قوه تفکر است و این‏که از فکر، تعبیر به آیینه شفاف شده، به این خاطر است که همان‏طورى که آیینه شفاف هر چه را در مقابل دارد نشان مى‏دهد، فکر هم مطالبى را که به آن عرضه مى‏گردد نشان مى‏دهد؛ یعنى از مبادى، انسان را به مراد مى‏رساند.

علم، میراثى گرانبها

بخش اوّل تعلیم و تعلّم

علم، میراثى گرانبها

قال(ع): الْعِلْمُ وِراثَةٌ کَریِمَةٌ وَالْآدابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ وَالْفِکْرُ مِرْآةٌ صافِیَةٌ؛(1)
دانش، میراثى گرانبها و آداب، زینتى دایمى و فکر، آیینه‏اى است صاف و شفاف.
در این حکمت استعاراتى به کار رفته است:
1. از «علم» تعبیر به «میراث» شده، به این مناسبت که همان‏گونه که فرزند، مال و ثروت را از پدر به ارث مى‏برد، هر عالمى هم علم و دانش را از استادش به ارث برده. از آن‏جا که در میراث دانش خصوصیتى است که در میراث مال وجود ندارد، میراث علم به کرامت و ارزشمند بودن توصیف شده: «وراثة کریمة». منشأ این خصوصیت، بقاى علم و فناى مال و ثروت است. مالى را که فرزند از پدر به ارث مى‏برد در معرض فنا و نابودى است، در حالى‏که علم و دانشْ باقى و از خطراتى که مال را تهدید مى‏کند در امان است.
در سایر روایات نیز از علم تعبیر به میراث و از علما تعبیر به ورثه شده است:
قال أمیرالمؤمنین(ع): الْعِلْمُ وِراثةٌ کَریمةٌ والْآدابُ حُلَلٌ حِسانٌ والْفِکْرُ مِرآةٌ صافِیةٌ وَالْاِعْتبار مُنْذِرٌ ناصِحٌ وَکَفى‏ بِکَ أدَباً لِنَفْسِکَ تَرْکُکَ ماکَرِهْتَهُ لِغَیْرِکَ؛(2)
دانش، میراثى ارزشمند و آداب، زیورى نیکو و فکر، آیینه‏اى درخشنده و شفاف و حوادث عبرت‏انگیز بیم دهنده و اندرزگوست و براى تأدیب خویشتن همین بس که آنچه براى دیگران نمى‏پسندى ترک کنى.
عن أبی عبداللَّه(ع) قال: إنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الْأنْبِیاء وَذلک أنَّ الْأنبِیاءَ لَمْ یُوَرِّثُوا دِرْهَماً ولادِیناراً وَإنّما أورثوا أحادِیثَ مِن أحادیثهم فَمَن أخَذَ بِشَیْ‏ءٍ منها أخذ حظّاً وافراً فَانْظروا عِلْمَکُم هذا عَمَّن تَأخُذُونه فإنَّ فینا أهلَ الْبَیْت فی کلِّ خَلَفٍ عدُولاً یَنْفُونَ عَنْهُ تَحریفَ الغالین وانْتِحالَ الْمُبْطِلین وَتَأْوِیلَ الْجاهِلِین؛(3)
دانشمندان و علماى دینى وارثان پیامبرانند، زیرا انبیا از خود درهم و دینارى به ارث نمى‏گذارند و آنچه از خود باقى مى‏گذارند احادیثى است از احادیث آنها، هر که از آن احادیث برگیرد، بهره فراوانى برده؛ پس مواظب باشید دانش خود را از چه کسى مى‏گیرید. همانا در بین ما اهل بیت در هر دوره جانشینان عادلى هستند که تغییر دادن افراطى‏ها و بدعت‏گذارى خرابکاران و تأویل نادانان را از دین برمى‏دارند.
2. از آداب و اخلاق پسندیده، به زیورهاى متجدد و دایمى تعبیرگردیده، به این جهت که فضایل براى نفسْ زینت و زیورند، همان‏طورى که لباس و زیور آلاتْ زینت بدن انسان مى‏باشد. توصیف این زیورهاى باطنى به تجدد و دوام، به این جهت است که به علت رسوخ در نفس، دایمى و با انسان همراه است.
3. از فکر، تعبیر شده به «مرآة صافیة»؛ یعنى آیینه درخشنده و شفاف، زیرا همان‏طورى که آیینه شفاف، اشکال و صورت‏هاى مقابل خود را به خوبى منعکس مى‏نماید، فکر انسان نیز پرده از مجهولات تصورى و تصدیقى او برداشته و آنها را معلوم مى‏کند و به تعبیر بعضى از شارحان نهج‏البلاغه، فکر به منزله اصطرلابى‏(4) است‏روحانى.(5)
شارح بحرانى(ره) در توضیح این حکمت و کلام نورانى مى‏گوید:
الثالثة عشر: العلم وراثة کریمة وهو فضیلة النفس العاقلة وهو أشرف الکمالات التی تعتنى بها وبحسب ذلک کان وراثة کریمة من العلماء بل کان أکرم موروث ومکتسب وأراد الوراثة المعنویة کقوله تعالى: فهب لی من لدنک ولیّاً یرثنی ویرث من آل یعقوب‏(6)؛ أی العلم والحکمة.
الرابعة عشر: والآداب حلل مجددة وأراد الآداب الشرعیة ومکارم الأخلاق واستعار لها لفظ الحلل المجددة باعتبار دوام زینة الانسان بها وتجدد بهائه وحسنه وتهذیب نفسه على استمرار الزمان بلزومها واستخراج محاسنها کالحلل التی لایزال تجدد على لابسها.
الخامسة عشر: والفکر مرآة صافیة والفکر قد یراد به القوة المفکرة وقد یراد به حرکة هذه القوة مطلقاً أیة حرکة کانت وقد یراد به معنى آخر وعنی هنا القوة نفسها واستعار لها لفظ المرآة باعتبار أنها إذا وجهت نحو تحصیل المطالب التصوریة والتصدیقیة أدرکها وتمثلت بها کما یتمثل فی المرآة صور مایحاذى بها؛(7)
سیزدهم: دانش، میراثى ارزشمند است وفضیلت و ارزشى است براى انسان. علم و دانش از بهترین کمالاتى است که مورد توجه است و به همین جهت میراثى گرانبها و ارزشمند از دانشمندان، بلکه گرانبهاترین چیزى است که از علما به ارث مى‏رسد و به دست مى‏آید. منظور از میراث، میراثى معنوى است، همان‏طورى‏که در قول خداى تعالى: فَهَبْ لى مِنْ لَدُنْکَ وَلِیّاً یَرِثُنى وَیَرِثُ مِنْ آلِ‏یَعْقُوبَ، میراث به معناى علم و حکمت است.
چهاردهم: آداب زینت‏هاى دایمى و همیشگى است. منظور آداب شرعى و فضایل اخلاقى است و این‏که از آدابْ تعبیر به زینت‏هاى دایمى شده، به این مناسبت است که آدابْ همیشه با انسان همراه است و ارزش و شخصیت انسان را استمرار مى‏دهد، مثل زینت‏هایى که دایماً آنها را مى‏پوشد.
پانزدهم: فکر، آیینه‏اى شفاف و درخشنده است، فکر گاهى به معناى قوه تفکر و گاهى به معناى فکرکردن و گاهى به معناى دیگر به کار مى‏رود و در این‏جا به معناى قوه تفکر است و این‏که از فکر، تعبیر به آیینه شفاف شده، به این خاطر است که همان‏طورى که آیینه شفاف هر چه را در مقابل دارد نشان مى‏دهد، فکر هم مطالبى را که به آن عرضه مى‏گردد نشان مى‏دهد؛ یعنى از مبادى، انسان را به مراد مى‏رساند.

خرید o

راه اندازی یک سایت حرفه ای برای تجارت و کسب درآمدی سالم در اینترنت.پ توضیحات بیشتر خرید پورتال مسبی چیست؟ پورتال مسبی عبارت است از سایر فایلهای طراحی شده سایت مسبی که به صورت OpenSource یعنی (با کدهای برنامه نویسی نمایان و قابل ویرایش) و به منظور تجارت اینترنتی تهیه شده است و در طول 3 سال بارها مورد مطالعه و بازبینی قرار گرفته و به صورت عملی مورد استفاده قرار گرفته است. این پورتال مشتمل بر 42 فایل aspx و 9 فایل mdb و 46 فایل تصویری(jpg یا gif) می باشد که با درخواست شما مشتری گرامی ویرایشات لازم بر آنها انجام شده و بر سایت شما قرار داده می شود و پس از آزمایش و اطمینان از صحت اجرا به شما تحویل داده می شود. راه اندازی سایت مطابق پورتال مسبی برای چه کسانی مفید است؟ A) کسی که خود صاحب محصولات و یا خدماتی است و مایل است با استفاده از یک سیستم بازاریابی پیشرفته، افرادی را به عنوان بازاریاب به صورت اینترنتی به کار بگیرد و توسط آن بازاریابها مشتریهای فراوانی برای محصولات و خدمات خود جذب نماید و موجب افزایش فروش محصولات و یا خدمات خود شود. B) کسی که خودش فروشنده نیست اما مایل است به عنوان یک مدیر، فروشندگان مورد اعتماد خود را به سیستم دعوت کند تا محصولاتشان را ثبت کنند. همچنین با جذب بازاریابهای متعدد به سیستم، امکان یافتن مشتری برای محصولات فروشندگان و در نتیجه سود خود و فروشندگان را فراهم آورد. C) کسی که مایل است مدیریت یک دایرکتوری(فهرست سایتها) را به عهده بگیرد و در آن دایرکتوری یک سیستم پرداخت به ازای کلیک قدرتمند را مدیریت کند. D) کسی که علاقه مند به برنامه نویسی وب می باشد و دوست دارد سایر کدهای برنامه نویسی یک سایت تجارت اینترنتی با امکانات پیشرفته را در اختیار داشته باشد و یا اینکه خودش برنامه نویس حرفه ای است و قادر است تغییرات دلخواه خود را در برنامه نویسی صفحات مختلف سایت اعمال کنند. راه اندازی سایت مطابق پورتال مسبی برای هر کدام از افراد ذکر شده مفید است.
پورتال مسبی امکانات ویژه ای را برای شما فراهم آورده است. پس از  سالها تجربه در زمینه طراحی و مدیریت سایت مسبی، اکنون مفتخریم تا یک وب سایت با سایر قابلیتهای بازاریابی و تجارت در اینترنت را به صورت سفارشی و مطابق سلیقه شما برایتان راه اندازی کنیم. علاوه بر تست و تحویل سایتتان به شما کلیه فایلهای طراحی شده (سایر صفحات برنامه نویسی شده به صورت اپن سورس، بانکهای اطلاعاتی و ...) در اختیارتان قرار داده می شود. تا در صورت تمایل بتوانید یک روزه صاحب تمامی تجربیات مسبی شوید و کسب و کار اینترنتی جدید و مطمئنی را برای خود آغاز نمایید. بعد از راه اندازی و تحویل سایت به شما، ما همواره در خدمت شما هستیم و خدمات پس از فروش خود را به شما ارائه کرده و شما را در جهت بهتر اداره کردن سایت شخصی خود راهنمایی می کنیم.

خرید

شما

پس از سفارش، سایت خود را در عرض 24 ساعت به صورت کامل تحویل می گیرید و شروع به مدیریت آن می کنید.
در یک فایل راهنما سایر روشهای مدیریت صحیح سایت را توضیح داده ایم. که با مطالعه آن فایل راهنما قادر خواهید بود به آسانی و در کوتاه ترین زمان سایت خود را مدیریت و کنترل کنید. در آینده ای نزدیک با افزایش روزافزون بازدیدکنندگان و اعضای سایتتان شاهد یک درآمد سالم و ثابت اینترنتی خواهید بود و از کار در اینترنت نهایت لذت را می برید. با توجه به اپن سورس بودن فایلهای ارائه شده و زبان برنامه نویسی ویژوال بیسیک دات نت آن، شما به راحتی به قلب برنامه نویسی سایت خود دسترسی خواهید داشت و می توانید هر تغییری را به دلخواه خود در سایت اعمال کنید یا جهت اعمال تغییرات مورد نظرتان با ما مذاکره کنید. با مدیریت صحیح و دقیق بخشهای متنوع و بی نظیر سایت از قبیل درج آگهی، افزایش ترافیک و فروشندگان و بازاریابی و فهرست سایتهای ایرانی درآمد فوق العاده ای را عاید خود خواهید نمود. علاوه بر این شما منبع عظیمی از فایلهای برنامه نویسی شده وب را در اختیار خواهید داشت که بسیاری از نیازهای برنامه نویسی گذشته و حال و آینده شما را برطرف می کند.

 

 

 

---

 

واریز وجه بعد از راه اندازی سایت شما:

شما می توانید هاست و دامین خود را تهیه کنید و به ما اطلاع دهید تا شروع به راه اندازی سایت شما کنیم و پس از اینکه سایت شما را آپلود و راه اندازی و تست کردیم شما آن را بررسی کرده و پس از تاییدتان، مبلغ را واریز کنید.

 

---

 

هزینه کامل راه اندازی سایت: 249  هزار تومان

مبلغ قابل پرداخت: 249 هزار تومان

 

---

جهت کسب اطلاعات بیشتر می توانید با شماره 09171746441 (محمد احمدی) تماس حاصل نمایید. مژده: جهت راحتی کار شما و همچنین آشنایی بیشتر شما با پورتال مسبی، یک سایت به نام www.mymasbi.com راه اندازی کرده ایم. ما بخش مدیریتی آن را نیز به صورت کاملا رایگان در اختیار شما قرار داده ایم. شما می توانید سایر بخشهای آن سایت را بازدید و مطالعه کنید و به بخش مدیریت(www.mymasbi.com/mgr.aspx) آن نیز وارد شوید و آن را مورد ارزیابی قرار دهید. مسلما با مشاهده و بررسی بخش مدیریتی سایت mymasbi، بسیاری از سؤالات و ابهامات شما برطرف خواهد شد و با اطمینان می توانید از ما بخواهید تا سایتتان را برایتان راه اندازی کنیم.  پس از ثبت نام در فرم زیر، پسورد بخش مدیریت سایت mymasbi و همچنین لینک دانلود کاتالوگ راهنمای مدیریت سایت، برایتان ارسال می شود. سایت mymasbi می تواند بهترین نسخه دمویی باشد که ما به صورت آنلاین در اختیار شما سفارش دهنده گرامی قرار داده ایم.   توضیحات بیشتر   توضیحات بیشتر خرید

توضیحات بیشتر